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顶礼三恩德金刚上师阿秋法王及为其竭力承办事业之胜妙贤善——众多过、未、现一切殊胜妙智上首弟子，愿以足尘庄严我等顶髻!
如今，在一切世出世间贤圣的足下，在一切法界众生的面前，请...安隐快乐，我们与师佛众生欢喜融合，成为照彻世出世间无量光明的太阳！
首批终生共修者 代一切众生至诚斯祷
—九九九年六月
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四川省白玉县昌台区亚青寺
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1118452609.html
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如本法师答：禅定梵语(dhyana)，禅定的种类颇多，举之不完，说之不尽，若依佛法正观禅定，则有三种类：一则世间禅。二则出世间禅。三则出世间上上禅。禅定固然种类参杂不一，有些了义禅，有些不了义禅，有些禅亦然停留世间，有些禅已出三界，已出三界之禅又有多种之类型，有出定入定之禅，有大寂静之禅，有无住处之禅，举例不完，现在就以真正了义禅定而阐述之：
禅定是远离一切相对待的，不落言宣的，离文字...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074112270.html
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5、 读经的秘诀是“专精”。
6、 要通达世出世间一切法、通达一切经，用什么方法？一经，秘诀。
7、 “都摄六根，净念相继”，秘诀。
8、 精勤修学是秘诀。
9、 精进是断烦恼、开智慧的秘诀。
10、 世出世间要想成就，秘诀就在好学。
11、 修行证果的秘诀是“看得破、放得下”。
12、 学道的目的在三昧、在定慧，就不能杂、不能多，这是...
壹玖柒叁伍
|学佛|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/21141027450.html
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此遗产有两种，即：物质及法。 物质遗产包括了比丘的四资具，即：食物、袈裟、住所与药物。法遗产则是戒定慧三学、七清净与三十七菩提分。 法遗产有两种，即：世间与出世间。世间法遗产包括了世间层次的三学、六个世间清净，以及与这些世间清净有关的三十七菩提分。出世间法遗产包括了出世间层次的三学、属于出世间的第七个清净，以及出世间的三十七菩提分。 世间法遗产可分为： 一、 轮转 依止； 二、 不轮转...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373745085.html
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世出世间之理，不出心性二字；世出世间之事，不出因果二字。
持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。
圣境现前，乃得我固有；何可如贫儿拾金，作极喜癫状，既有此状，完全是凡情气概，若不省察，难免著魔。（所谓：平常心是道！）
净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道下化众生，成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高人者，藐视而诽谤之。吾人当以诸佛诸祖为师，不当以此种高人为据，则可即生蒙佛慈力，往生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131476691.html
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功德就是积功累德，是功夫时间慢慢积累起来的，福德是获得世间、出世间的行为。
先讲到过不住于相，下面佛又说了：“何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”这里突然冒出...福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法。另一种是所谓清福，出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享受清福更难。可是一般世间上的人，到了晚年可以享清福时，他反而怕寂寞怕冷清了，此所谓蛮...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114177998.html
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四教仪集注下曰：‘三智圆明，五眼洞照。’又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。
二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
（《佛学大辞典》丁福保 编）...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561680015.html
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------------------------------------ 页323提要 安那般那法门，乃传统主要的禅法之一。此法门不仅是共世间的有漏禅门，且是共出世间之无漏禅门，甚至可说是菩萨之不共禅门。有关此种见解，蕴含于诸禅典籍中，由于所传译的禅典中，其禅法偏重于世间禅门和出世间禅门来论述，故一般大多视安那般那为世间禅门及出世间禅门。东汉末年安世高所传译的禅经如此；乃至西晋竺法护所译的...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html
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佛教有个人不同的理解，但抑儒崇佛则又大体一致。 三、出世的佛教，入世的儒学 梁漱溟早年倾向于出世间，但他与一般人厌离世间，远离三界烦恼，寻求解脱之道不同。因为梁漱溟自身体认人生之苦，“不是世俗的...出世正不外改造生命之义”(参见《梁漱溟全集》七卷，p.52)唯有如此理解出世妙道，才能“出世间义立，而后乃无疑无怖，不纵浪淫乐，不成狂易，不取自径，戒律百千，清净自守。”(参见《究元决疑论》)于此，...
王守常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545846.html
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发心后当观： 一、 吾何时方能除诸众生之苦？ 二、 吾何时能使穷苦之诸众生富足？ 三、 吾何时能以血肉自身来为利众生？ 四、 吾何时能入住地狱而为利众生？ 五、 吾何时以世间与出世间之大财富能令满诸众生之愿？ 六、 吾何时成佛后能断除诸众生之苦？ 七、 吾何时愿生生世世不生于无利众生者？愿不行于惟有胜义味；愿不说诸众生不悦语；愿不成损害有情之具饮食，以及身体、智慧、...
喇荣五明佛学院
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0735345652.html